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  • 佛家的“空”

    向我疏，老慵自爱闭门居”；宋人陆游曰：“心如潭水静如风，一坐数千息；”明人王阳明更是“闲观物态皆生意，静悟天机入窈冥。”天理流行，天机融畅，在禅定中最易得，在“空”境中最易呈现。故道学儒学理学心学佛学...

    涂世辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 古典的休憩---读丰子恺美文

    /去日孩童皆长大，添得娇儿一口。/都会得奉殇进酒。/今夜月明人尽望，但团圞骨肉几家有。/天于我，相当厚。/故园焦土蹂躏厚，只相思，江南风物旧时亲友。/来日盟机千万架，扫荡中原暴寇，便还我河山依旧。/...

    鱼丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22290173631.html

  • 藕益因明的得失例举

    。　　因为唐人疏释的散佚，所以就给因明研究带来了极大的困难，但是，明人并没有在困难面前退缩，而是费尽了心力来研习因明。直到现在，我们还能够看到明人在因明研习上留下的一些著作，比如明昱法师、真界法师、智旭法师、王肯堂居士等的因明著作。这里我只就著名的藕益智旭法师为例来分析明人的因明得失。当然，我这里以藕益智旭法师为个案只是因为藕益智旭法师大家比较熟悉而已，其实在因明方面明昱法师与藕益智旭法师相比丝毫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 藕益因明的得与失

    [gx10][10] 。　　因为唐人疏释的散佚，所以就给因明研究带来了极大的困难，但是，明人并没有在困难面前退缩，而是费尽了心力来研习因明。直到现在，我们还能够看到明人在因明研习上留下的一些著作，比如明昱法师、真界法师、智旭法师、王肯堂居士等的因明著作。这里我只就著名的藕益智旭法师为例来分析明人的因明得失。当然，我这里以藕益智旭法师为个案只是因为藕益智旭法师大家比较熟悉而已，其实在因明方面明昱法师...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 《六门教授习定论》要义

    动摇、不散乱。　　丁二　明三住次第配三所缘。　　颂曰：　　第一位相应，定心者能见，于境无移念，相续是明人。　　第二位相应，厌离心寂静，专意无移念，相续是明人。　　第三位相应，于前境凝位，定意无移念，相续是明人。　　外缘与第一种住相应时，定心的人能见到其余境界则令心不散乱，对所缘境要坚住守持，令心不断绝，从而是因自己思惟（随法行种性）或从他人教导（随信行种性），于静虑（定）法而起加行，即为明人。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html

  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    缘生，应之住有三，自体心无乱。　　以下论中又有三颂合解所缘的外、上、内三处及自体义。颂曰：　　第一住相应，定心者能见，于境无移念，相续是明人。　　第二住相应，厌离心寂静，专意无移念，相续是明人。　　第三住相应，于前境凝住，定意无移念，相续是明人。　　此中第一颂解外缘及自体义。谓修骨锁、数息等观时，心境相应，做到高度一致的 “心一境性”。此时修观行者在定心中对自所缘（见）的境界，专住一趣，心不移异，...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html

  • 紧急转告：多诵六字大明咒回向

    种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。　　若复有人，以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于...

    荷 发表于 2005-11-23

    |六字真言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2247332218.html

  • 孙学堂《王世贞与十六世纪文学思想》序

    有感于面对历史时的无奈。我们现在就回到明代文学思想的研究上来。我们知道，明人是善于作伪的。甚至作伪可以作到被作伪者的跟前。张凤翼在《谭辂》里就说：“予既纂《选》注，意欲续补至本朝，既乏书籍，亦惧...

    罗宗强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 出家人，也是人之三十一：新学期第一课

    因明都不甚明了。为什么我们出去老斗口总输呢？就是因明不行。老和尚讲经为什么中间出了漏洞，就因为因明不行。南怀瑾在讲《大学》时，提到一则明人笔记，说人生三境界，一是欺人；二是人欺；三是自欺。我也说过，...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471141291.html

  • 布袋传记

    布袋传记 布袋和尚的正规传记，始见于988年赞宁所著《宋高僧传》卷21中的《唐明州奉化县契此传》。全文为：释契此者，不详氏族，或云四明人也。形裁??，蹙额皤腹，言语无恒，寝卧随处。常以杖荷布囊入肆，见物则乞。至于醯酱鱼菹，才接入口，分少许入囊。号为“长汀子”，“布袋师”也。曾于雪中卧，而身上无雪，人以此奇之。有偈云：“弥勒真弥勒，时人皆不识”等句。人言慈氏垂迹也。又于大桥上立，或问：“和尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341352498.html
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